Послание Сиатъл (САЩ) 31 август 2004

[Продължение на послание 71]

В това послание са представени явленията от V до VII (изброени в Послание 71),

съдържащи 24 стиха. Главата и стихът са посочени по същия начин, както и

преди.

V. Цялостно действие

4.18. Когато някой види безполезността (бездействието) на дейностите на

“аза”, както и правилното действие (на Проникновение) в бездействието на

его-същността (с нейните предразсъдъци, представи, претенции), той е мъдър и

свързан с цялостното съзнание. Тогава е възможно тотално действие (без никакво

разделение или борба).

4.21. Като изпълни действието единствено чрез тялото, без искане и

безпокойство и като изостави всички мотиви за придобиване, човек не си навлича

никакво зло.

4.22. Доволен от всичко, което го достига, преминавайки отвъд двойствеността

на всяко ниво, свободен от завист, безстрастен към успех или провал, човек не

попада в каквито и да е вериги чрез своята дейност.

4.23. Работата, извършена с дух на жертвоприношение, освободена от

привързаност, със съзнание, установено в Интелигентността, се разтваря напълно

без каквито и да е психологически остатъци или утайки, т.е., без да поражда

верига от причини и следствия.

4.41. Работата не обвързва този, който чрез Йога е изоставил дейността на

егото, чието съмнение е било отстранено чрез прякото възприятие и който е в

измерението на цялостното съществуване.

5.27. Като отхвърлиш външните контакти и съсредоточиш погледа между веждите,

изравнявайки вдишването и издишването, движи дъха в ноздрите, като

неутрализираш вдишването чрез издишването (Крия Пранаям)

6.13. Дръж изправени, неподвижни и стабилни тялото, главата и шията. Гледай в

краищата на носа си, без да поглеждаш в която и да е друга посока.

(Нирабаламба Дхиян и Аджападжап. т.е. кратки крии 1 и 2).

5.11. С тялото, вниманието и интелекта и само с първичните възприятия

(танматра) йогите извършват действия, които водят до изчистване на съзнанието,

след като са отхвърлили активността на чувствеността.

VI. Да бъдеш свързан или съединен

6.8. Този, който е доволен и в хармония със знанието и знаенето (идеите и

възприятията), който е установен в Същността (празнотата), без чувственост

въпреки сетивните възприятия, за когото буцата, камъка и златото са едно и

също, се счита, че е свързан с Висшата Интелигентност.

5.6. Наистина трудно се постига отречение без същината на Йога (не-разделяне

на съзнанието). За мъдреца в хармония с Целостта, Върховното е незабавно.

5.3. Истинският саняс означава не-достъпност за ненавист и натрупване, както и

за двойствеността, разделянето и двойките противоположности. Само тогава е

възможна лесна и безусилна свобода от различните въвличания.

5.8. Този, който е свързан с осъзнатостта, долавя, че делата се извършват

просто докато гледаме, слушаме, докосваме, помирисваме, ядем, ходим, спим,

дишаме; “Азът” – жалката същност, не е вършителят.

5.9. Тогава той осъзнава, че дали говори, изхожда се, хваща, отваря и затваря

очи, сетивните органи просто функционират за целите, за които са

предназначени. В това състояние на реализация, автоматично става невъзможно

преминаването към чувствеността посредством умствени избори.

5.7. Този, който е свързан с осъзнаване на целостта, неговата психика е

свободна от замърсяване с предразсъдъци и претенции, той е смирен и скромен,

неговата чувственост е овладяна, съществото му е в хармония със съвкупността

от всички същества и така той не бива замърсен от своите постъпки.

6.29. Този, който е в хармония със Съществуването, вижда Универсалната

Интелигентност във всички същества и че всички същества са в тази

Интелигентност. Той вижда единството по всяко време.

9.22. Този, чието съзнание не е създало “друг”, е близо до божествеността.

Той е непрекъснато свързан и за него се грижат Интелигентността и неговата

Енергия (чити-шакти), които осигуряват това, което му липсва, и запазват това,

което той вече притежава.

ДЖАЙ ЧИТИШАКТИ

VII. Същността на Йога

5.5. Мястото, което е достигнато чрез Санкхя (Свадхая на Крия Йога), е

достигнато също чрез Йога (Тапас на Крия Йога). Санкхя и Йога са едно. Този,

който съзнава това, съзнава истински.

3.34. Нека сетивните органи да функционират според свята същност, като държат

бездейни противоположности като симпатии и антипатии (т.е. да не се стига до

чувственост). Човек трябва да е бдителен, за да не бъде уловен в коридора на

противоположностите и психологическата дуалност, тъй като това всъщност е

неговият враг.

3.35. Добре е да бъдеш в своето естествено същество, цъфтящ, независим,

творящ, въпреки че може да си считан за непълноценен и незначителен, а не да

ставаш някакъв, следвайки, подражавайки, нагаждайки се към някой друг, дори и

да го правиш добре. Добре е да умреш в естественото си състояние, тъй като

фалшивата и изопачена личност (его-център) е ужас.

2.48. Действай в състояние на хармония (Йога), като се откажеш от

психологическите вложения. Бъди равнодушен към успеха или провала - Йога е

равновесие в съзнанието.

2.52. Когато разграничението (интелекта) пресече дебрите на заблудата (ума),

тогава човек се отвращава от цялата агитация (взетото назаем знание), вече

чута или предстояща да бъде чута (на духовния пазар), и отива отвъд, към

измерението на “не-ум” и “не-знание”, т.е. към интелигентността и

знаенето, т.е. към състрадание и разбиране, т.е. към добродетелност и

истинност.

2.53. Когато мисълта е в равновесие и неподвижност, човекът остава твърд във

висшето разбиране, игнорирайки всички Ведически доктрини включително техните

разкрасявания и изопачения.

2.50. Установи се в мъдростта, освободи се от всички класификации в действията

и възприятията и така бъди достъпен за Йога – защото Йога е висшето умение в

действието.

6.4. Когато човекът не е заплетен нито в преживявания, нито в дейности (т.е.,

когато е достъпен за чисто, демотивирано действие и безизборно възприятие) и е

напълно свободен от всички искания и заблуди, тогава се казва, че е достигнал

Трона на Йога.