Послание Издадено на 10 август 2003 от Йога Кендра, Сантяго, Чили

PRATYABHIJNAHRDAYAM

(Пратиябхиджнахардаям)

PRATI: Противоположност

ABHIJNA: Знаещ или опитен

HRDAYAM: Сърце

Мозъкът е структурата за изживявания и рамка на знанието, т.е. памет и интелект, т.е. чита, т.е. фрагментираното съзнание.

Противоположното на знанието (концепции и заключения) е знаенето (директното възприятие). Източникът или мястото на това възприятие може би е връзка на Чити - пълното съзнание - в сърцето. Реалността е връзка с големина на палец на универсалната Интелигентност в сърцето (Катха Упанишада). Чита (умът) е валиден, но не е реален. Чити е реална, а умът е само мит. Така както електрическите уреди не могат да функционират само чрез машинарията си без връзката с главния източник на елекричество, по подобен начин гуните в човешкото същество не могат да функционират без връзка с Чити. Тази връзка е душата или сърцето (храдаям).

Йога сутрите на Патанджали завършват с Чити-шакти-ити. Сутрите тук започват с Чити и следователно могат да се смятат за продължение на Йога сутрите в най-възвишеното и фино измерение на Шива - пълното разтваряне на чита (разделното съзнание, което е структурата преживяване-его) и появата на Чити (Интелигентността, т.е. чисто и пълно съзнание, незамърсено от паметта и интелекта, които са явлението фрагментация, разделяне). Това е Читанандарупа Шивохам, Шивохам. Йога сутрите сега водят до състоянието Шива в сутрите на този текст, т.е. към Веданта - края на знанието и началото на знаенето.

Думата Шива произлиза от корените Si и Svi. Si означава лежа, т.е. намирам се в, съдържам се в. Svi означава разкъсвам. Шива е пурна чайтаня - върховната Интелигентност, т.е. цялостното съзнание. И всичко се съдържа в тази върховна благодат, благословия и блаженство. Тази Шива или Чити - Интелигентността, е фундаменталната реалност, която спасява, чрез проблясъците и милостта си от игрите и маниите на интелекта или ума (чита-врити).

Няма друг Спасител. Пропагандата за Спасителите в организираните религии произлиза от измамния ум, който винаги търси зависимост, сигурност и утеха. Цялата теологическа примка, която разделя човечеството в името на религията, Бог, Неговият единствен Син, Спасител, пророк, папа, парамахамса, аватар, не са нищо освен лукави концепции, сметки и заключения на ума - разделното съзнание.

Шива разбива на парчета всички грехове на ума. Умът е грях и грехът е ум. Животът - Интелигентността, Чити - не познава грях. Свободата от мъртвата хватка на ума е свобода от всички грехове. Затова се казва: "сияти папам ити Шива", което означава, че Шива явлението, разтварянето на ума, премахва всички грехове. Шива е най-висшата Реалност, както и най-висшото Добро. Разтварянето на ума, т.е. изчезване на всички желания, страх и зависимост, е най-великото просветление. Отстрняването на дуалността на всяко ниво от нашия живот е абсолютната и безусловна свобода от разделното съзнание (ум-его).

Сутра 1: Chitih swatantra vishwa siddhi chiti hetuh.

Интелигентността е автономна и абсолютна. Тя съществува за процеса на универсално съвършенство, т.е. поява на универсалност, независимо от уникалността на индивида.

Сутра 2: Swechchyaya swabhittau Vishwam-unmilayati.

Тя (Интелигентността) сама разгръща вселената в себе си.

Сутра 3: Tannana Anurupa Grahya - Grakaka Bhedat.

Различните светски дела се появяват в следствие на разделянето между субект и обект, зрител и спектакъл, наблюдател и наблюдаемо.

Сутра 4: Chitisankochatma chetanopi sankuchita-vishyamayah.

Индивидуалното тяло, което е свързано със слизащия надолу потенциал на универсалната Интелигентност (Чити), може да се разглежда като минивселена. Следователно интелигентността (четана) на тялото е качествено същата като универсалната Интелигентност, макар и много по-умалена.

(Тази интелигентност - четана = чита + на = "не-ум", която не е интелект, е чисто съществуване, което е отделно от структурата на изживяванията, които произлизат от мозъка (суперкомпютър), който е апаратът на феномена памет-интелект-ум-его. Интелигентността (директното възприятие) е достъпна, когато интелектът или умът не са обсебени от предразсъдъци и предопределени заключения. Животът Е, когато умът е анулиран.

Сутра 5: Chitireva chetanapadavarudha chetyasankochni chittam.

Интелигентността, чистото универсално съзнание, става нечисто (нечистотата това е дуалността, желанията и зависимостите), ограничено съзнание в индивидуалното тяло поради психологическата асоциация с обектите на съзнанието (четя).

Сутра 6: Tanmayo Mayapramata.

Его-азът, проявеният (мая) аз, се състои от ограниченото съзнание, което е чита. (Азът и умът са едно и също. Няма такова нещо като "моя ум", защото азът е умът и умът е азът. Проявената дуалност е основната причина за болката и страданието).

Сутра 7: Sa Chaiko Durrupastrimayaschatwratma sapta panchankaswabhavah.

И (въпреки че) Интелигентността е една, Тя става двойна, тройна, и четворна, и седем петоъгълника.

Възприятието е единно - стимулът и реакцията са едно общо движение.

Познавателната способност е двойна - разделена на стимул и реакция (Грахия-Грахака-Бхеда).

Интелектът е троен - добавя категоризация към познавателната способност.

Изживяването е четворно - добавя класификация на категоризациите, психологически избори в съответствие с възпитанието и дейностите на човека, т.е. в съответствие с културните наслагвания и обусловените реакции като приятно и неприятно; доходоносно или не; болезнено или не; удовлетворяващо или не, и т.н.

Седем измерения на времето:

1. Хронологично време (Виджнана Кала)

2. Биологично време (Пралайа Кала)

3. Психологично време (ум) (Са Кала)

4. Свобода от времетo (Ман-тра) - отвъд времето.

5. Възвишен, фин наблюдател на свободата (Линга Мантра). (Мантрешвара)

6. Без преживяване (Алинга - без форма) - само радостно съществуване (Мантра-Махешвара)

7. Пустота - Добродетел - вечна благодат и блаженство (Шива - Прамата).

Всичко това е свързано с петте измерения на сетивното възприятие. Оттук седем петоъгълника.

Сутра 8: Tad Bhumikah sarva darshan sthitayah.

Основата на цялата дълбока яснота на разбирането са всички различни нейни роли (на Интелигентността).

Сутра 9: Chidwatta chchhakti sankochat malavritah sansari.

Поради ограничението на енергията на разбирането в конкретно тяло, човек става замърсена светска менталност (замърсеност = копнежи + конфликти).

Сутра 10: Tathapi Tadvat Pancha krityani karoti.

Дори тогава, както и при универсалната Интелигентност, пет основни неща се вършат от всеки индивид. Петте основни явления (дела) на Универсалната Интелигентност (Чити) са:

1. Шристи: обикновено се превежда или интерпретира като творение. Това предполага дуалност или дихотомия между създател и създадено. Дуалността е отричането на божественото, тъй като е началото на желанието - ума и неговите игри, което е коренът на илюзията и на дукха (мъката). Правилното разбиране на Шристи е еманация, отхвърляне на аза, приемане на вселената.

2. Щити: запазване на вселената.

3. Самхара: отдръпване или обратно поглъщане (и тук обичайното значение е унищожение, което не е правилно). Божествеността е любов. Тя не унищожава. Тя просто поглъща обратно, само за да остави вселената да се появи отново.

4. Вилая: скриване на истинската й природа. Нито е позната, нито е непозната. Тя е непознаваема. Реалността е съществуване, не изживяване.

5. Ануграха: милост, върховно блаженство, най-висше добро.

Чити, Шива или Универсалната Интелигентност оставя вселената да излезе то Нея, дава съществуване на вселената и накрая прибира вселената в Себе си, само за да позволи на вселената да се появи отново. Интелигентността и нейната Енергия обхваща всичко. Този цикъл се нарича една Калпа на космическия процес и се повтаря от вечност до вечност.

Ануграха е акт на Милост на Интелигентността (Чити), с който тя дава абсолютна и безусловна свобода (мокша) на човечеството, която е краят на всички краища и начало на всички начала - крайното самадхи в човешкото тяло. Ануграха е преливащата любов и състрадание на Шива-Чити, т.е. Интелигентността. Това прониква навсякъде и ако човек е невинен (не невежа), т.е. достатъчно блоха, човек получава проблясък от Нея. (Тази Ануграха е може би особено интензивна на едно място на тази планета, наречено Варанаси (в Индия) - любимо място на Бхоланат (Шива), където свещената река Ганг прави обратен завой. Варанаси бил наречен Бенарес или Банарас от британците.)

Сега. Вижте това:

Индивидът също върши пет основни неща:

1. Възпроизводство

2. Оцеляване

3. Умиране

4. Копнеж (мотивация без мотив) по Мистериозното. Любопитството е светското проявление на дълбокия копнеж по Божественото. Така, любопитството на човешкото същество скрива неговата истинска природа, която е копнеж по Божественото.

5. Любов и състрадание.

(Тази сутра е дълбок изказ на хармонията между хората и вселената).

Сутра 11: Abhasan-Rakti-Vimarshan-Beejavasthapan-Vilapanatastani

И Чити, т.е. Интелигентността също може да бъде всичко това: проявяване, наслаждение, благодат, установяване на семето (на разбирането), разтваряне (никога натрупване).

(Всичко това е поток на присъствието, никакво натрупване или придобиване. Натрупването е миналото, структурата за изживявания, рамката на знанието, разделното съзнание, умът, егото и всички трагедии и изпитания на човечеството.

Сутра 12: Tadaparijname Swashaktibhivyarmohitata Sansaritwam.

Невежеството за Него (т.е. за истинския извършител на петте действия) принизява човека (сансарин) до светското поради заблудата, че егото е деятелят.

(Егото говори за "сила на волята", но волята е егото. Всичко става поради "сила без воля", т.е. Божествената Енергия.)

Сутра 13: Tatparijnane Chittameva Antarmukhibhavena Chetanapadadhyarohat Chitih.

Чрез съвършено възприятие на Него (т.е. на истинския извършител на петте действия), разделното съзнание, т.е. умът (чита) се издига до състоянието на "не-ум" (чита + на, т.е. четана). Вследствие на това чрез центростремително благоволение и милост четана експлодира в Чити - Универсалната Интелигентност, т.е. случва се неназовима трансформация.

Сутра 14: Chiti vanhira varoha pade chhannopi Matraya Meyendhanan Plusyati.

Когато огънят на Интелигентността (Чити), т.е. енергията на разбирането, се спусне до разделното съзнание, тя отчасти изгаря горивото на обусловяването (мейендханан), макар все още покрито (от дима на разделното съзнание) (чханопи).

Сутра 15: Balalabhe Vishwamatmasatkaroti

Когато човек е достъпен за силата (огъня) на Чити, той асимилира всекидневното; т.е. той експлодира извън прекомерната си ангажираност в коловозите на неговия ум и се отваря за целостта на живота.

Сутра 16: Chidanandalabhe Dehadisu Chetyamaneswapi Chidaikatmyapratipatti dardhyan Jivan muktih.

Състоянието Дживанмукти (освобождение докато сме живи) е възможно, когато се постигне блаженството на Интелигентността (Чити). Чрез това блаженство се стабилизира единството между разделното и цялостното съзнание, т.е. между ума и живота, въпреки че телесната структура за изживявания продължава да функционира. (Това е свобода от познатото, независимо, че то продължава да присъства във всекидневния живот).

Сутра 17: Madhaya vikasachchidanandalabhah.

Блаженството на Интелигентността (Чити) разцъфва след разцъфтяване в центъра (сърцето).

Сутра 18: Vikalpakshyaya-Shaktisankochavikasa-Vahachchhedadyanta-koti-nibhalanadaya Ihopayah.

Блаженството на Чити-Шакти е следствие от:

1. Изчезването на изборите, класификациите, противоположностите, разделенията, дуалността, съпротивата.

2. Циркулиране на енергията в задържане и освобождаване.

3. Неутрализация на вдишването чрез издишване (пранаям вътрешно дишане). (В Гита: Пранапанау гати рудха или пранапанау самау крития Насабхиянтара-Чаринау). (Тук вахаччхедат. Ваха или Праваха е Пран-апана Вайо. Чхедат е отрязване, т.е. неутрализация.) (При Патанджали: Читаврити Ниродха, т.е. прекъснатост в циркулацията на мислите и гуните).

4. Практикуване на внимание (Нибхаланадая) между два края (Анта-коти) (разделени от 12 пръста разстояние - цитирано от текст, наречен Виджнана Бхайрава -"двадасанта" от 51-ва строфа). Това е ментална пранаяма.

Сутра 19: Samadhi samskarvati vyuttttahane Bhuyo Bhuyaschidaikya marshannityodita-Samadhilabha

Състоянието на постоянно Самадхи (равновесие) чрез единно движение между Чити и чита (Интелигентност и интелект) може да се постигне чрез наблюдаване на повтарящи се цикли (крамас) на обусловени рефлекси и свобода от тях (нарича се също крама-мудра).

Сутра 20: Tada prakashananda saramaha mantraviryatmakapurnahantaveshat sada sarva sargasanharkarinija samviddevatachakre shwarata praptir bhateeti Shivam.

Състоянието Шива е върховното блаженство на Чити - чистото съзнание или Универсалната Интелигентност. Тази Шива природа също е еманация, запазване и обратно поглъщане. Това е божествеността на всички божества. Шива е цялостната енергия на най-дълбоките свещени звуци (мантра) [мантра е трансцедентирането (-тра) на ума (мана)]. Шива е същността на светлината и радостта. Шива феноменът е краят на ограниченото его-аз и чудото и пълнотата на синьото небе с неговото блаженство и благословия. Всичко това идва след овладяването на крама-мудра.

Забележка: Не е лесно да се разберат гореизложените сутри. При такава ситуация се препоръчва да не се навлиза в отчаяни интерпретации или да се стига да въображаеми заключения на обусловения ум. Вместо това пейте следните напеви в състояние на освободеност. Те имат изключителен ефект за премахване на обусловеността. И тогава енергията на разбирането може да се появи.

1)

Джай Шива шанкара

Бом Бом Хара Хара (2 пъти)

Бом Бом Хара Хара

Бом Бом Хара Хара (2 пъти)

Hara Hara Hara Hara

Хара Хара Хара Хара (2 пъти)

И повтаряйте

2)

Шива Шива Шива Шамбо

Шива Шива Шива Шамбо (2 пъти)

Махадева Шамбо

Махадева Шамбо (2 пъти)

И повтаряйте

3)

Ом Намах Шивая

Шивая Намах Ом

И повтаряйте и повтаряйте.

4)

Хара Хара Махадева Шамбо

Каши Вишванат Ганге

5)

Каши Раманат Ганге

Каши Раманат Ганге (2 пъти)

Каши Бхоленат Ганге

Каши Бхоленат Ганге (2 пъти)

Джая Джая Махадева Шамбо

Каши Анапурна Ганге (2 пъти)

И повтаряйте

Джай Баба Бхоленат

Каши джи ки

(Каши е древното име на Варанаси)